В НовГУ рассказали, почему предсказание Святого Варлаама Хутынского не вошло в повесть «Дуэль» Чехова

22 апреля 2026, 09:30   49

В главном корпусе НовГУ Антоново прошла завершающая лекция второго цикла «Вечера в Антоново» на тему «Чехов и Новгород». Член Чеховской комиссии РАН, кандидат филологических наук, доцент кафедры филологии НовГУ Наталья Иванова рассказала, что Чехов знал о Великом Новгороде, хотя никогда не бывал в нем, и о курьезном случае, произошедшем с ним и боровичским помещиком.  

Творческие замыслы писателя пересеклись с историей Великого Новгорода в 1884 году, когда Чехов после окончания медицинского факультета начинающий писатель стал собирать материалы для диссертации «Врачебное дело в России».

— Работая над «Историей врачебного дела», Чехов широко рассматривал тему. Его интересовали народные средства, секреты знахарства, обрядовые формы, исторический фон, положение врачей в обществе. читал он и русские летописи, Псковские, Софийские, во всех этих выписках Новгород встречается 12 раз, — поделилась со слушателями Наталья Иванова. — Один раз встречается «новгородец, которому рече бес». Например, из Троицкой летописи Чехов выписывал: «В лето 6738 (1231)... бысть мор в Новегороде от глада, инии люди резаху своего брата и ядяху, а инии мертвое трупье ядяху, а друзии конину и псину и кошки, инии мох, сосну и лист илем» (липовый лист). Или: ««Того же лета (6974 – 1466) в Пьскове и Новегороде в Великом мор бысть велик на люди».

Обращался Чехов и к «Истории государства Российского» Карамзина, в частности, выписывал цитаты из уникального новгородского памятника XII века «Се иесть въпрошание Кюриково, неже въпраша иепископа ноугородьского Нифонта и инех». Новгородский епископ Нифонт отвечал на вопросы Кирика, монаха Антониева монастыря. Это первый известный русский ученый-математик, церковный деятель. Чехов из 63 вопросов выбрал два, в которых «Следуют ответы на вопросы о грехах важных и маловажных... А се есть у жен, аже не взлюбять их мужи, то омывають тело свое водою, и ту воду дають мужем: повеле ми дати эпитемьи 6 недель...

А еже детий деля (ради детей) жены творять что любо, а еже бзболять или к вълхвам несуть, а не к попови на молитву, то 6 недель (эпитемьи) или 3, еже молоди...»

Знал Чехов и житие новгородского Святого Варлаама Хутынского.

Работая над повестью «Дуэль» в Вене, Чехов пишет отцу: «Папа, будьте добры, купите мне у Сытина или где хотите лубочное изображение святого Варлаама. Святой Варлаам изображен едущим на санях», — отметила Наталья Иванова.

Пока найти сытинский лубок ученому не удалось, но ведущий научный сотрудник Государственного Русского музея Ю. М. Ходько, к которой за помощью обращалась Наталья Иванова во время работы, поделилась лубочным изображением Святого Варлаама более раннего периода. Сытин часто просто перепечатывал известные лубки.

Изображение из архива Государственного Русского музея

Чехов перечитал житийный текст и не включил в повесть «Дуэль», ему нужна была сила веры и чудо от силы веры. Именно поэтому в главу XVI повести он вставил другой эпизод:

«— Вы говорите — у вас вера, — сказал дьякон. — Какая это вера? А вот у меня есть дядька-поп, так тот так верит, что когда в засуху идет в поле дождя просить, то берет с собой дождевой зонтик и кожаное пальто, чтобы его на обратном пути дождик не промочил. Вот это вера! Когда он говорит о Христе, так от него сияние идет и все бабы и мужики навзрыд плачут».

— Критика не просто с недоверием встретила финал повести, считая его неоправданным, но и отказывала героям в коренном изменении, в нравственном перерождении, — пояснила Наталья Иванова. — Как писал историк литературы Владимир Борисович Катаев, «напряженный диалог между дарвиновским и христианским пониманием природы человека завершился признанием возможности чуда».

На лекции шла речь и о знаменитом портрете Чехова работы Осипа Браза, который хранится в Третьяковской галерее. Художник получил заказ в 1897 году, но первый портрет, который писал художник в Мелихове, не удался: писатель был болен, и оба остались недовольны результатом. Чехов уехал в Москву, а Браз уехал в Новгородскую губернию, в Боровичский уезд, о красотах которого он много рассказывал писателю (не случайно Чехов писал Бразу: «Вы будете у меня скучать, особенно после Боровичского уезда, где так красиво»). В имении Залезенье жил друг художника Александр Иванович Аничков. Когда Браз приехал в Ниццу работать над портретом Чехова по заданию Третьякова, с ним был и А. И. Аничков. Здесь и произошел курьезный случай с посылкой. После отъезда Аничкова на его имя пришла посылка из Базеля с лекарствами. Чехов уплатил за посылку, привез ее в Париж, откуда Аничков уже уехал, не раз пытался передать ее с оказией. Аничкову: «Очень благодарю вас за то, что вы позаботились о моей посылке из Базеля…. Мне ещё более совестно стало, когда узнал, сколько хлопот вам доставило это глупое лекарство».

Этот эпизод как нельзя точно характеризует личность доктора Чехова и Чехова человека.  

Возвращаясь к теме портрета, лектор отметила, что отношение Чехова к работе Осипа Браза было скорее негативным. Лектор обратила внимание на тонкий юмор Чехова в письмах: «Сижу в кресле с зеленой бархатной спинкой. En face. Белый галстук. Говорят, что и я и галстук очень похожи, но выражение, как в прошлом году, такое, точно я нанюхался хрену», или: «Голова уже почти готова; говорят, что я очень похож, но портрет мне не кажется интересным. Что-то есть в нем не мое и нет чего-то моего», «если я стал пессимистом и пишу мрачные рассказы, то виноват в этом портрет мой».

Чехову не нравился портрет Браза по одной простой, но в то же время трагической причине. Врач по профессии, он знал свой диагноз, но никогда не жаловался и не рассказывал о болезни, мог только отшучиваться. Ему не хотелось, видимо, принимать свой образ таким, каким его увидел художник

Несмотря на недовольство писателя, эта картина вошла в историю как одно из самых узнаваемых прижизненный изображений писателя.

Судьба самого художника Браза после революции 1917 года тоже оказалась связана с Великим Новгородом. Осип Браз, представитель объединения «Мир искусства», был арестован по обвинению в разглашении сведений о продаже ценностей Эрмитажа Советской властью.

— Он не стал молчать как настоящий художник и патриот, — рассказала Наталья Иванова. — По приговору получил три года заключения и отправлен в лагерь особого назначения на Соловки. Вся его коллекция живописи и скульптуры была национализирована. Осипа Браза освободили только в 1926 году по ходатайству ленинградских художников и сослали в Новгород.

Именно благодаря этой ссылке мы имеем уникальные акварельные виды Новгорода начала XX века. Наталья Иванова продемонстрировала слушателям изображения Кремля, церкви Знамения, Спаса на Ильине, Волхова и Торговой стороны.

Осип Браз. Церковь Знамения (1926-1927)

 В конце лекции Наталья Иванова предложила слушателям перед Пасхой обратиться к  пасхальным чеховским рассказам: «На страстной неделе», «Студент», «Святою ночью», «Казак, «Архиерей».

Лекция стала заключительной в  этом сезоне «Вечеров в Антоново». Следующий цикл лекций должен начаться в октябре 2026 года.

«Вечера в Антоново» — часть приоритетного регионального проекта «Город-Университет».

Эту и другие новости читайте в официальном МАХ-канале Новгородского университета. 

Источники изображений: https://www.liveinternet.ru/community/lj_podosokorskiy/post449114504/, https://ru.pinterest.com/pin/anton-chekhovs-6-rules-for-a-great-story--554646510355042901/?utm_mediu...